livre<\/a>, et nous avons eu envie d’en faire un film.
Nous avons donc entrepris d’\u00e9crire ce documentaire qui retrace comment, des ann\u00e9es 1860\u00a0aux ann\u00e9es 1960, le mythe de Paris s’\u00e9tait construit et \u00e9panoui.\u00a0<\/p>\nVous avez plut\u00f4t l’habitude de r\u00e9aliser des documentaires qui traitent d’histoire politique ou \u00e9conomique.\u00a0En quoi ce travail \u00e9tait-il diff\u00e9rent ?\u00a0<\/strong>
C’est tr\u00e8s enthousiasmant de travailler sur l’histoire d’un mythe \u2013 c’est \u00e0 dire d’une id\u00e9e, d’un imaginaire qui d\u00e9passe les r\u00e9alit\u00e9s. C’\u00e9tait un terrain nouveau pour moi, car mes films traitent plus souvent d’histoire politique ou \u00e9conomique. Ici, il a fallu concevoir un r\u00e9cit qui s’appuie aussi bien sur le r\u00e9el, c’est \u00e0 dire sur des situations et des personnages qui ont exist\u00e9, que sur les repr\u00e9sentations, c’est \u00e0 dire les images qu’ont diffus\u00e9es la litt\u00e9rature, la photographie ou encore le cin\u00e9ma. Le r\u00e9el inspire les repr\u00e9sentations, qui \u00e0 leur tour le transforment et s’en \u00e9chappent. Le mythe ne na\u00eet pas de nulle part, il correspond \u00e0 une certaine histoire de la ville, mais l’image qu’il en donne est forc\u00e9ment outr\u00e9e, d\u00e9form\u00e9e.<\/p>\n\n\u00ab\u00a0Le mythe de Paris ne concerne qu’une minorit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\nAu XIXe et d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, la capitale est le berceau de la libert\u00e9 sexuelle, alors m\u00eame qu’\u00e0 l’\u00e9poque, l’homosexualit\u00e9 est toujours consid\u00e9r\u00e9e comme immorale et que les femmes sont loin d’\u00eatre les \u00e9gales des hommes. Comment expliquer ce d\u00e9calage\u00a0?<\/strong>
Cette \u00ab\u00a0Vie Parisienne\u00a0\u00bb, qu’a mise en musique sous le Second Empire le c\u00e9l\u00e8bre op\u00e9ra de Jacques Offenbach, raconte une exp\u00e9rience l\u00e9g\u00e8re et h\u00e9doniste de la ville. On vient \u00e0 Paris pour le plaisir, pour les lumi\u00e8res des boulevards, pour les th\u00e9\u00e2tres et les actrices et courtisanes qui incarnent une Parisienne fantasm\u00e9e\u2026 On parle alors de \u00ab\u00a0faire la noce \u00e0 Paris\u00a0\u00bb. Cela a exist\u00e9, et cela a grandement contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9difier le mythe de Paris. Est-ce \u00e0 dire qu’il s’agissait de la r\u00e9alit\u00e9 de toutes et de tous\u00a0? S\u00fbrement pas.
Sous le Second Empire comme sous la IIIe\u00a0R\u00e9publique, l’ordre moral est fermement en place. Les valeurs bourgeoises dominent, et le mariage est le seul horizon sentimental et sexuel des femmes. Celles qui s’en affranchissent sont mises au ban de la soci\u00e9t\u00e9. Finalement, le mythe de Paris ne concerne qu’une minorit\u00e9, mais c’est elle qui a r\u00e9solument donn\u00e9 le ton.<\/p>\n\n\u00ab\u00a0Les femmes ont d\u00fb conqu\u00e9rir leur place dans la ville\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\nAu XIXe si\u00e8cle, une grande partie des femmes devaient se prostituer pour survivre. Peut-on dire que Paris \u00e9tait la ville de l’amour et de l’\u00e9rotisme\u2026 mais surtout pour le plaisir des hommes\u00a0?<\/strong>
Le film expose combien le mythe de Paris repose sur l’objectification des femmes. Il y a tr\u00e8s t\u00f4t cette id\u00e9e que Paris est une femme, que c’est une ville \u00e0 conqu\u00e9rir. R\u00e9ussir \u00e0 Paris suppose de s\u00e9duire une Parisienne\u2026\u00a0C’est est un fantasme masculin, une id\u00e9e qu’on se fait, notamment \u00e0 l’\u00e9tranger, d’une ville dont les femmes repr\u00e9senteraient le principal plaisir.
Les femmes ont d\u00fb conqu\u00e9rir leur place dans la ville. Une anecdote\u00a0: les caf\u00e9s\u00a0sont longtemps demeur\u00e9s des territoires exclusivement masculins. Sous le Second Empire, ou au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, une femme convenable n’y allait pas. Celles qui s’attablaient passaient pour des \u00ab\u00a0grues\u00a0\u00bb, sexuellement disponibles. Cela a beaucoup \u00e9volu\u00e9. Kiki de Montparnasse raconte comment dans les ann\u00e9es 1920\u00a0les femmes devaient toujours porter un chapeau et \u00eatre accompagn\u00e9es pour avoir le droit de consommer en salle, \u00e0 la Rotonde.
A mesure que le mythe de Paris a mut\u00e9, la place des femmes dans la ville a chang\u00e9. Nous ne sommes pas au bout de nos peines, mais nous revenons de loin\u00a0!<\/p>\nQuel r\u00f4le le tourisme sexuel \u00e0 Paris (remarquable notamment au XIXe si\u00e8cle), a-t-il jou\u00e9 sur le rayonnement de la capitale dans le monde, de nos jours\u00a0?<\/strong>
Il existait effectivement des guides touristiques, en anglais ou en allemand, qui listaient les maisons closes, les maisons de rendez-vous, et qui ont contribu\u00e9 \u00e0 faire de Paris une destination de \u00ab\u00a0tourisme sexuel\u00a0\u00bb – pour reprendre un terme anachronique qui r\u00e9sume bien la r\u00e9alit\u00e9.
Le mythe de Paris s’est \u00e9crit, notamment, dans les maisons closes, qui ne fermeront qu’en 1946. Les plus c\u00e9l\u00e8bres, comme le Chabanais \u00e0 la Belle Epoque ou le One-Two-Two, attiraient les \u00e9lites europ\u00e9ennes. Le Prince de Galles \u00e9tait un habitu\u00e9 du Chabanais, et ne s’en cachait pas. Cela a contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner l’image d’une ville o\u00f9 le sexe est accessible. Cela a aussi donn\u00e9 une image acceptable de la prostitution, l\u00e9g\u00e8re, voluptueuse et pourquoi pas luxueuse.\u00a0<\/p>\n\n\u00ab\u00a0Paris suscite toujours la r\u00eaverie amoureuse\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\nAujourd’hui, selon une \u00e9tude de l’Ifop, Paris abrite plus de c\u00e9libataires qu’\u00e0 la campagne (43% contre 33% en province) et plus d’un mariage sur deux y finit en divorce. Peut-on encore appeler Paris, \u00ab\u00a0ville de l’amour\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong>
Si l’on regarde la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne des Parisiennes et des Parisiens tout au long de la p\u00e9riode que nous couvrons, bien des aspects allaient \u00e0 l’encontre du mythe de Paris, capitale de l’amour. Paris, c’\u00e9tait aussi la ville des taudis et du logement insalubre, une ville ouvri\u00e8re o\u00f9 les conditions de vie \u00e9taient pr\u00e9caires. Cela n’a pas emp\u00each\u00e9 le mythe de prosp\u00e9rer, et d’infuser. La topographie de la ville forme un d\u00e9cor qui invite \u00e0 la romance. La lumi\u00e8re sur les quais de la Seine, les marronniers le long des boulevards, les jardins et leurs bancs publics\u2026 Je crois que Paris est toujours capable de susciter la r\u00eaverie amoureuse, au-del\u00e0 des contingences du moment.<\/p>\nPensez-vous que la crise sanitaire (et donc l’absence de tourisme) puisse ternir l’image romantique de Paris ?<\/strong>
Apr\u00e8s la pand\u00e9mie et des restrictions,\u00a0on viendra de nouveau des quatre coins du monde se fiancer ou se marier \u00e0 Paris. Ce fantasme que Paris favorise la rencontre, qu’on y tombe amoureux et qu’on y vit de plus belles histoires est toujours pr\u00e9sent, notamment \u00e0 l’\u00e9tranger. C’est l’un des moteurs du tourisme. La ville, malgr\u00e9 ses crises et ses tensions bien r\u00e9elles, charrie toujours cet imaginaire romantique.\u00a0<\/p>\n\n\u00ab\u00a0Audrey Hepburn a impos\u00e9 un Paris de carte postale\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\nQuel r\u00f4le Hollywood a-t-il jou\u00e9 dans la perception que nous avons de Paris\u00a0?<\/strong>
Les productions des ann\u00e9es 50-60, avec Audrey Hepburn en t\u00eate d’affiche, imposent dans le monde entier un Paris de carte postale, dont les chambres sous les toits, les bateaux Mouche et les quais de Seine sont des promesses de romance.<\/p>\n
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